miércoles, 30 de marzo de 2011

THE NEW LITERACY STUDIES. From "socialy situated" to the work of the social. Por: James Paul Gee

Entrada bibliográfica: Gee, J. P. (2000). The new literacy studies. From ‘socially situated’ to the work of the social. En Barton, D., Hamilton, M. & Ivanic, R. (Eds.) , Situated literacies. Reading and writing in context (pp. 180-194). Londres: Routledge.

Foco de lectura: ¿En qué contexto está situado el uso contemporáneo de lectura y escritura, esto es, qué tipo de literacy es la que requiere un individuo para desenvolverse de manera exitosa en el mundo contemporáneo?

“Over the last several decades, in across a wide variety of disciplines, there has been a massive ‘social turn’ away from a focus on individual behavior (e.g. the behaviouism of the first half of the twentieth century) and individual minds (e.g. cognitivism of the middle part of the century) toward a focus on social and cultural interaction.” (p. 180)

¿Qué significa el social turn o giro social, entendido desde el ámbito teórico de la lingüística?

James Paul Gee, introduce su texto, enumerando catorce escuelas que abordan el estudio de los asuntos humanos desde la nueva perspectiva del giro social. Entre ellas, se encuentra la escuela de la Sicología socio-histórica, que sigue el pensamiento de personajes como Bakhtín y Vygotsky. De esta última, resulta interesante para la propuesta de análisis de Gee, la idea de que el pensamiento no es una cuestión privada, sino que depende de unas herramientas culturales (cultural tools). Así, las herramientas o instrumentos que se utilizan para pensar, están dados culturalmente, y puesto que sólo podemos pensar a través de ellos, nuestro pensamiento es moldeado a través de estas social tools.

Relacionado con esto, está lo que propone la escuela de la Lingüística cognitiva (Lakoff y Johnson, Ungerer y Schmid). Esta menciona que los lenguajes humanos son complejos sistemas de metáforas con relaciones complejas entre sí. Estas metáforas dan forma a las distintas expresiones y representaciones que los sujetos tienen y crean, acerca de su propio mundo.

Por último, vale la pena mencionar a la escuela de los “postmodernos” y “post-estructuralistas” (Bakhtín, Bourdieu, Fairclough, Faucault) puesto que discuten como central la noción de ‘discurso’. Esta permite describir un modo organizado en que ciertas ideas se instalan como modelos de interpretación dentro de una sociedad, a través de todo tipo de enunciados, imágenes, y prácticas sociales.

La escuela de los New Literacy Studies es uno de los movimientos que se suma, desde la lingüística, a este giro social de los estudios teóricos. El enfoque de la NLS (o NEL nuevos estudios sobre literacy) propone que la práctica de una literacy sólo tiene sentido si ella está situada en un contexto más amplio de prácticas sociales. Esto quiere decir, que el aprendizaje de la lectura y la escritura no tienen un valor en sí, por una parte, y por otra, que existe en realidad, más de un tipo de literacy. Esta última conclusión puede parecer menos evidente, sin embargo, si se comprende que hay más de un posible contexto en que un uso de lectura y escritura pueden hallarse situadas, se entiende que no puede haber solamente una forma de practicar lectura y escritura.

Bajo esta perspectiva cabe preguntarse, ¿en qué contexto está situado el uso contemporáneo de lectura y escritura, esto es, qué tipo de literacy es la que requiere un individuo para desenvolverse de manera exitosa en el mundo contemporáneo?

James Paul Gee desarrolla una distinción que cobra relevancia en la respuesta de esta pregunta. Debemos separar un antiguo capitalismo de un nuevo capitalismo. En el antiguo capitalismo, la competencia (en sentido de lucha) individual pretendía lograr de cada individuo, la superación y optimización de la productividad de cada uno. El enfoque apuntaba a que cada individuo detentara una herramienta específica que dominara de manera óptima, optimizando el rendimiento de ese conocimiento individual y específico, operando como un engranaje perfecto de la máquina productiva.

El nuevo capitalismo, a diferencia del viejo, funciona no bajo la lógica del conocimiento individual, sino bajo la lógica de las comunidades de práctica, las cuales suponen un conocimiento compartido por un grupo de individuos, que no posee ese conocimiento de manera individual.

El nuevo capitalismo se apropia de la lógica del giro social, operando así con la idea de networks, redes sociales, como punto fundamental en el funcionamiento del sistema.

Ser exitoso en el mundo del nuevo capitalismo significa ser dueño de una habilidad para adaptarse a distintas situaciones, y desenvolverse de manera adecuada en muchos lugares de la “red social de conocimientos”.

El problema central reside, en que no es posible para todos, acceder a este tipo de literacy. El dominio de estas habilidades le pertenece solamente a una élite. Por otra parte, las comunidades de práctica, tal como las describe Gee, implican, en últimos términos, que la compañía (empresa, firma…) es la única dueña del conocimiento; los individuos mismos no detentan un conocimiento que les sea propio.

1 comentario:

  1. Muy buena ficha, Anita. Sí creo que el orden de la información puede mejorarse un poco, ya que lo que mencionas al último parece poco trabajado o más bien suelto respecto a lo que dices antes.
    Por el tema del orden no me queda muy clara la respuesta a tu foco de lectura: ¿cuál es?
    Buen trabajo.

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